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习大大与《道德经》
专栏:乐分享
发布日期:2017-03-10
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泱泱华夏,五千年文化博大精深。 《道德经》,春秋时期老子(李耳)的哲学作品,中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是道家哲学思想的重要来源。以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王。 今天道高壹丈安防就和大家一起在习大大的带领下来领略一下这部著作的魅力。1...
       泱泱华夏,五千年文化博大精深。
     《道德经》,春秋时期老子(李耳)的哲学作品,中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是道家哲学思想的重要来源。以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王。
       今天道高壹丈安防就和大家一起在习大大的带领下来领略一下这部著作的魅力。

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1、多言数穷,不如守中。

——习近平在中央经济工作会议上的讲话

【原文】

天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

【今译】

多欲多言愈生愈出,生命能生的空间能量渐渐耗尽,不如守虚静无欲损之此中。
 

2、“上善若水,水利万物而不争。”

——习近平在APEC欢迎晚宴上致辞(2014年11月11日)

【原文】

上善若水。水利万物而不争,处众之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

【今译】

上德无为之善如若水的品行,普泽无别利益万物不图名不争利
 

3、道法自然。 

——习近平在布鲁日演讲时2014年4月1日

【原文】

有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰“道”,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,王大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

【今译】

只有人王有道法于地德厚载,再同地法于天清明公正,再同天法于道清静无为,再同道法于一切自自然然。
 

4、祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。

——习近平在在中央党校2008年春季学期第二批进修班暨师资班开学典礼上的讲话

【原文】

天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

【今译】

祸患苦难的来源莫大于不知足的欲不得、欲过度,灾难险恶的来源莫大于贪欲强取。

 

5、以百姓心为心。

——习近平在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会上的讲话2014年9月21日

【原文】

圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。圣人在天下,歙歙为天下浑其心。百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。

【今译】

以普应天下百姓为自然心
 

6、治大国若烹小鲜 

——习近平访问金砖国家接受采访  2013年3月19日

【原文】

治大国若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。其两不相伤,故德交归焉。

【今译】

 治理大国如同炖小鱼动则必碎而乱。
 

7、“大邦者下流”

——习近平在德国科尔伯基金会上的演讲  2014年3月28日

【原文】

大国者下流,天下之交,天下之牝。牝常以静胜牡,以静为下。故大国以下小国,则取小国;小国以下大国,则取大国。故或下以取,或下而取。大国不过欲兼畜人,小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲,大者宜为下。

【今译】

 大国当取流向的虚下处。

 8、图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

——习近平在党的十八届三中全会第二次全体会议讲话2013年12月31日

【原文】

为无为,事无事,味无味,大小多少,报怨以德。图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

【今译】

图谋难事在于始易而从,欲求大事在于细微见真。天下所有的难事必从作于至简至易,天下所有大事必从作于至微至细。

 

9、“其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。”

——习近平《在党的群众路线教育实践活动总结大会上的讲话》2014年10月14日

【原文】

其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。 是以圣人无为,故无败,无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。

【今译】

事物的状态安稳易于撑持,事物的状态还未初兆易于谋化,事物的状态脆弱易于消尽,物质的状态微聚易于散废。

10、合抱之木,生于毫末。九层之台,起于累土。  

——习近平《中法建交五十周年纪念大会上的讲话》

【原文】

其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败,无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。

【今译】

所有的事物都是如同抱粗的树本生于笔般之细,九层的高台起于筐筐累土的垫起,千里的行程都是从脚下的第一步开始。

11、吾有三宝,其中曰俭。

——习近平在中央纪委第二次全体会议上的讲话

【原文】

天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣。夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

【今译】

我有三用法宝,恒持并保卫着道性不失:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。大俭无取无受,因此无侵无占广济而普乐容。

12、“鸡犬之声相闻、老死不相往来”

——习近平主席日第二届世界互联网大会上讲话2015年12月16

【原文】

小国寡民。使有什佰之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之;使人复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬相闻,民至老死,不相往来。

【今译】

其名曰国却小的邻国可以相望看到,鸡犬的叫声可以相互听到,但其国之民安定的至到老死,也不相来往,更不用说相争了。

13、“既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。”

——习近平在《永远做太平洋岛国人民的真诚朋友》演讲。2014年11月21日

【原文】

信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。

【今译】

既知既以为人,结果无则用之绵绵愈有;既得既以施与人,结果虚则源源自来而不止。

14、圣人去奢

——习近平在党的群众路线教育实践活动工作会议上的讲话

【原文】

将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也。为者败之,执者失之。故物或行或随;或嘘或吹;或强或羸,或挫或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。

【今译】

所以圣人天道治天下,废止其自见极执之顽、自受奢狂之贪、私权独占之霸。



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